ni alcanzó ni escapó

Hay un principio filosófico que le debemos a Aristóteles, con el que es difícil estar en desacuerdo: “cada individuo humano y todos los seres humanos en común apuntan a un fin, que determina lo que eligen y lo que evitan. Ese fin, por decirlo brevemente, es la felicidad ”.

Ves, en la idea de felicidad contenida en esa máxima, se expresa la esencia que da sentido a cada conducta humana. Todos compartimos entre nosotros, en cada acto, ese mismo rasgo fundamental, a saber, la necesidad de ser feliz.

Pero, es necesario admitir ahora mismo, incluso al principio, que la felicidad es una esencia sin esencia. Para comprender mejor esta contradicción, debemos pensar en la felicidad de una manera más especulativa. La felicidad es, ante todo, un estado afectivo, pero, más concretamente, es el estado afectivo que impone la soberanía sobre todos los demás, que vale más que todos los demás y, por tanto, que es el fin último de cualquier acción. Se vuelve más fácil de entender si ponemos la felicidad en el horizonte de la acción. Cada elección que hacemos se hace precisamente con la esperanza de que la opción elegida sea, entre todas las que se pasan por alto, la que tiene más probabilidades de acercarnos a la felicidad. Así, la búsqueda de la felicidad, de forma reflejada o no, será siempre el criterio con el que elegiremos cualquier elección.

Incluso las decisiones que más lamentamos, contenían en sí mismas, cuando no sabíamos las consecuencias que vendrían de ellas, la promesa de ser las decisiones más felices en ese momento, de lo contrario, no las habríamos tomado. Esta esperanza constitutiva de cada acto, de cada proyecto, es la esencia que todos compartimos. Sin embargo, si el deseo de ser feliz nos iguala, las formas en las que logramos momentos de felicidad nos diferencian.

Entonces, la idea de felicidad es una esencia sin esencia. Cuando pensamos en un sustantivo, por ejemplo, una botella, hay una serie de características que definen lo que llamamos botella, que constituyen la esencia del concepto de botella: el formato, el material del que está hecho y la función que tiene. sirve son algunas de estas características. Si intentáramos, aunque con todo el esfuerzo, trazar los contornos objetivos de la felicidad, fracasaríamos, porque estamos ante un sustantivo sin sustancia. Todos lo quieren, nadie lo posee. No porque no podamos lograrlo, sino porque no podemos encarcelarlo por posesión.

La felicidad es movimiento, aprisionada, muere. Un poco de razonamiento dramático, de hecho, pero bastante creíble. Pensemos en cualquier estímulo que nos afecte con la alegría necesaria para que sintamos en ese momento algo que se asemeje a lo que convencionalmente se llama felicidad. Este estímulo, que puede ser noticia, una comida, una presencia que al felicitarnos nos transforma, produce en nosotros una afectación que nos diferencia de lo que éramos en el momento anterior, de tal manera que el mismo estímulo que hace unos momentos parecía para contener en sí la causa de nuestra felicidad, ahora, si todavía la contiene, es en una dosis mucho menos significativa. Todo el contenido de felicitación del chiste más divertido que puedas escuchar existe en la duración y ritmo de la risa. Nace en él, muere en él. Al escuchar el chiste por segunda vez, nos damos cuenta de que la felicidad es un movimiento que pasa por los cuerpos y desaparece en la afectación que produce.

Si la perseguimos constantemente, la felicidad, es necesario admitir que está constantemente en fuga. Sin embargo, perseguirlo nos define.

Verá, por la forma en que la estamos describiendo, la felicidad se asemeja a un fin por alcanzar, el fin último de cualquier acción, la materia que constituye la intencionalidad en sí misma y, por lo tanto, la causa de todo movimiento humano, porque, si lo logramos apropiándonos plenamente de la felicidad, si alcanzáramos esa meta, ¿qué otro propósito habría que justificara otras acciones? Probablemente ninguno. Nos mantendríamos estáticos, sin ninguna razón que justifique el movimiento. Un estado muy parecido a la muerte. Afortunadamente, la felicidad no se logra en su plenitud de ser. Porque se nos escapa, la vida adquiere el sentido de perseguirla.





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